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季羡林先生谈养生,养生无术是有术,养生之术贵在一个"忘"字

  • 2020-07-31 19:20:49
  • 来源:互联网
  • 作者:佚名
  • 栏目:养生
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季羡林先生谈养生,养生无术是有术,养生之术贵在一个


民国时期著名的漫画家兼散文家曾写过一篇散文叫《渐》,其中有这样一段话:

"我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针,平常一看总觉得是"不动"的;其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此,刻刻觉得我是我,似乎这"我"永远不变,其实与时辰钟的针一样的无常!一息尚存,总觉得我仍是我,我没有变,还是留恋着我的生,可怜受尽"渐"的欺骗!"

"渐"的本质是时间的流逝,这种流逝像水滴石穿般,缓慢而微弱得不令人察觉,只是有一天照镜子发现脸突然多了几道细纹,某一天搬东西发觉同样的重量自己已无力承受,到时才发现自己是受了"渐"的蒙蔽,一只脚已经迈过了老年的门槛。而承认自己老了,往往会因为难以置信,成为一件不易之事。

季老同样这样,当人们不约而同的称呼自己为"季老"时,他本人很不乐意接受。那时他还不到六十岁,听到有人给自己戴"老"字的帽子,心中颇有反感,"应之逆耳,不应又不礼貌,左右为难,极为尴尬。"可曾几何时,尴尬的称呼在不知不觉中,渐渐地听得入耳了,季老还品出了点甜蜜感。对此,连他自己都感到奇怪,仔细回想一下,才知道原来自己真是老了,而且也承认老了。

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丰子恺先生对于人生之"渐"发表过这样的见解:"一般人对于时间的悟性,似乎只够支配搭船乘车的短时间;对于百年的寿命,他们不能胜任,往往迷于局部而不能顾及全体。然而人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是"大人格","大人生"。他们能不为"渐"所迷,不为造物所欺,而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。"季老任老未尝不是对"渐"字的超脱。承认了、 超脱了,才有资格站在老人的行列中讲述养生的要术。

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曾经有人邀请季老为《羊城晚报·健与美副刊》写一篇文章。季老把事答应下来,再后来的回忆文章中他写道:"健美双谈,我确有困难。我老态龙钟,与美无缘久矣,美是无从谈起了。至于健嘛,却是能谈一点的。"

"健"即健康,养生求的无非此二字。季老虽已是耄耋之年,但是腿脚灵便,而且每天写几千字的文章,工作七八小时,不在话下。有文章评论他说他是一个有点忘记自己年龄的老人。对此季老深为赞同。

忘记自己的年龄,即是丰子恺先生文中提到的对"渐"的超脱,亦是季老自己的养生之术。在季老看来,养生之术贵在一个"忘"字,在忘中,看似无术之养生,恰恰达到了养生的目的。

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他常说,人生的意义与价值在于工作。工作必须有健康的体魄,但健康的体魄必须在工作中才得以维持。不因为体能的减弱,手脚的稍有不便就放弃工作,看似在劳作,其实在运作。如果把身体比作一个机器的话,唯有如此运作,生命才能延续。

这样说,好像和季老认老的说法有些出入,其实只有把两者合并起来,才能完全概括"养生无术是有术"的全部内涵。承认自己老了,便不会对名利汲汲以求,此为养生之术,但是不再求名逐利,不意味着可以不再工作,即便老了依然为做好自己的本分而兢兢业业,这是养生之无术。二合为一,即获得了摆脱名缰利锁的澄明,又谱写人生价值的实在,相比于身体的康健,如此安度晚年岂不是更有质量?

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